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    方孝孺没有和一般的儒生那样谦虚，而是期盼的道：

    “但愿能有这样的一日。”

    陈景恪又问道：“你的那个徒弟呢？游历天下，带着他不方便吧。”

    方孝孺说道：“我会先去一趟浙江，将其送回家中。”

    “他现在正是打基础的时候，跟随叶四梅学习，比跟着我到处跑要好的多。”

    主要是叶云流还年幼，四处奔波太危险了。

    不说别的，光一个水土不服就能要人命。

    带着他，不光耽误他打基础，更容易要了他的命。

    闲聊了几句，两人就开始聊起了学术上的事情。

    主要是方孝孺阐述自己的想法，陈景恪提一些意见。

    朱雄英也很想发表一些看法，但很快就沮丧的发现，自己根本就插不上话。

    很多时候他都无法理解两人的思维方式，更别提他们要达成的目的了。

    此时他才清晰的认识到，自己和真正的学术高人之间的差距。

    这对他来说，是个不小的打击。

    但也让他清醒过来。

    自己是有点小聪明，可以仗着陈景恪教他的知识，占点小便宜。

    但要真较起真来，自己毫无还手之力。

    本来有些浮躁的心，渐渐的沉静下来。

    不再想着怎么震惊他人，而是安静的倾听。

    陈景恪和方孝孺一直在悄悄观察他，见他从跃跃欲试，变得有些沮丧，到最后的平静。

    就知道他心性有所成长，心下皆暗暗赞许。

    孺子可教也。

    之后两人就专心的探讨学术问题，方孝孺的优势是儒学功底深厚，陈景恪的优势是见识广博。

    两人各擅所长，都觉得收获很大。

    收获最大的还是方孝孺，虽然陈景恪很少正面回答他的疑惑，却总是能给他指引。

    让他知道往何处去寻找答案。

    这比直接告诉他答案，都让他高兴。

    “景恪，我知道自己的路在哪了？”

    陈景恪很是惊讶，问道：“路在何方？”

    方孝孺带着兴奋的语气说道：“唯物观，我要在唯物观的思想下，重新诠释儒家思想。”

    唯物观？陈景恪愣了一下。

    意料之外的答案，但又在情理之中。

    “这条路可不好走，仅仅是让大家接受唯物观，就不是一件容易的事情。”

    方孝孺说道：“是不好走，但也没有想象中的那么困难。”

    “古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”

    “南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”

    “类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”

    “儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”

    “儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”

    “所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”

    陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”

    “而是华夏文明本身的特性。”

    “因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”

    “这种包容性，是融入到我们骨子里的。”

    所以信奉的宗教都是多神教。

    所以我们逢神便拜。

    所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。

    所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。

    可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。

    哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。

    最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。

    这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。

    “你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”

    “真要论包容性，反倒是道家最为突出。”

    “汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”

    “道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”

    “唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”

    “嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”

    “反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”

    “在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。”

    “虽然独尊儒术，确实帮助华夏完成了思想上的大一统。”

    “但儒家的霸道却也显露无疑。”

    “宋朝时期，儒家又配合朝廷，将兵家彻底踩在了脚下。”


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